1、天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。

2、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

3、是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

(资料图)

4、夫唯不居，是以不去。

5、译文天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。

6、都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

7、所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。

8、因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。

9、正由于不居功，就无所谓失去。

10、注释①恶已：恶、丑。

11、已，通“矣”。

12、②斯：这。

13、③相：互相。

14、④刑：通“形”，此指比较、对照中显现出来的意思。

15、⑤盈：充实、补充、依存。

16、⑥音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。

17、⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。

18、居，担当、担任。

19、无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。

20、⑧作：兴起、发生、创造。

21、⑨弗志：弗，不。

22、志，指个人的志向、意志、倾向。

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